１９４９年１月１９日
（２１９） 自ら
今朝、私がアーシュラムへ行った時には、信奉者が何か尋ねており、バガヴァーンは、「はじめに、あなたが誰か見出しなさい」と答えていました。
信奉者：
「私は誰か」という自らの探求を始める前に、全ての行為を放棄すること（カルマ・サンニャーサ）は必要ですか。
バガヴァーン：（微笑んで）
サンニャーサについてのあなたの考えは何ですか。座る、立ちあがる、歩き回る、食べるは、カルマ（行為）です。その内のどれをあなたは放棄するつもりですか。それゆえに、古代の人がカルマ・サンニャーサについて語る時、「はじめに、『私は行為者である』という感覚を放棄しなさい」と言うのです。
信奉者：
シャンカラーチャーリヤは、カルマ・サンニャーサを重要視しています。
バガヴァーン：
ええ、そうです。しかし、その時、彼でさえカルマ（行為）を行っていました。彼はあちらこちらへ、村から村へと行き、アドヴァイタ（不ニ）の教義を確立しました。当時、鉄道はありませんでした。彼は徒歩で行きました。その全てはカルマではないですか。その意味は、人がジニャーニになる時、彼が何をなそうとも何も彼に影響しないということです。彼は世界の福利のために全てのことを行います。彼、ジニャーニは、自我、つまり、「私が全てを行っている」という感覚だけを放棄しています。『バガヴァッド・ギーター』で、クリシュナ・バガヴァーンは言いました。
もし私が行為を行わないならば、これらの世界は滅びる
それどころか、私は必ずやカーストの混乱とこれらの人々の滅びを作り出す者となる
If I do not perform action, these worlds will perish;
nay, I should be the author of confusion of castes and of the destruction of these people.
（Gita, III: 24）
アルジュナよ、賢明でない者が愛着を持って行為するように
賢者も、世界の秩序の維持を求め、愛着なく行為すべきである
Arjuna, as the unwise act with attachment,
so should the wise man, seeking maintenance of the world order, act without attachment.
（Gita, III: 25）
その意味は、もし私が行為を行わなければ、他の誰も行為を行わない。カーストの混乱が起こる。どうして私がその原因となるべきなのか。それゆえに、私は全ての行為を行っている。無知な人々は欲望を持って行為するが、私は無欲で行為をなす。それが趣旨です。それゆえ、カルマ・サンニャーサは、人は五感の属性とカルマの属性の違いを知り、その知識により無欲に留まり、同時に全ての行為に無執着で、目撃者としてのみ身を処すべきであるという意味です。これがカルマ・サンニャーサです。上辺だけのサンニャーサは、たいして役に立ちません。
信奉者：
しかし、主クリシュナは彼がカルタ（行為者）であり、彼がボークター（受楽者）であると言っています。
バガヴァーン：
そうです。彼はそのように言いました。しかし、マハートマーがカルトゥルトヴァム（行為者性）とボークトゥルトヴァム（受楽者性）について語る時、それは異なります。彼らにとって、アハムは自ら（スワルーパ）を意味します。それは、「私は体である」と言う「私」ではありません。
アルジュナよ、私は全存在のハート（核心）に座す自らである
私は全存在の始まりであり、中間であり、そして終わりでもある
Arjuna, I am the Self seated in the heart of all beings.
I am the beginning and the middle and also the end of all beings.
（Gita, X: 20）
「私」と呼ばれるものは、全てに行き渡る自ら（アートマン）です。聖者が「私」として語るものとは、自らのみと体の働きです。無知な人々が語る「私」とは、体についてであり、それはアスラ・ヴァーサナーです。彼らは「私はイーシュワラである。私は崇拝されるべきだ」と言います。彼らがそれを言う時、彼らは困ったことになっています。このアスラ・ヴァーサナーについて、三つのスローカ（詩節）が『ギーター』の１６章において簡潔に記されています。『ヴァスデーヴァ・マナナム』では、１章全体がそのテーマに費やされています。古代の人がイーシュワラであると主張する時、彼らはこの体について話していません。自らそのものがイーシュワラです。それがブラフマン、アートマン、その他の一切です。常に存在するものが、アハムです。『ブラフマー・ギーター』によれば、在ること（To be）がブラフマンです。存在しないもの（that which is NOT）が、マーヤーです。あなたが存在しないものを見るならば、在るもの（that which IS）はありのまま留まります。あなたがあなたの自らである在るものを実現する時、それほど多くの質問は起こりません。
１９４９年４月１３日
（２３８） アスラ・ヴァーサナー
シュリー・ヨーギ・ラマイアーが一週間前ぐらいにここに来ました。今朝、バガヴァーンの前に座って、彼は「バガヴァーン、ある人々は『我々はジニャーニとなった。我々はジーヴァンムクタの境地にいる』と言います。しかしながら、彼らは１分間さえ静かに座っておらず、いつも歩き回っています。どうして彼らがジーヴァンムクタでありうるのですか」と言いました。バガヴァーンは、「それがどうかしましたか。ナーラダやその他の人はジーヴァンムクタではありませんか。人が世界を巡り歩くならば、ジーヴァンムクタの境地に何か問題があるのですか。全てのことは、人のプラーラブダに応じて起こります」と言いました。
「そうではないのです、バガヴァーン。ナーラダのような人々は、ジーヴァンムクタになった後、世界の福利のために神々の歌を歌いながら世界を巡り歩きました。その人たちは、そのようではありません。彼らはラーガ（欲）とドヴェシャ（怒り）に満ちたあらゆる世俗的な事柄に関わり、ジニャーニやジーヴァンムクタであると主張します。どうしてそんなことがありえますか」とその信奉者は言いました。
「それがあなたの尋ねることですね」とバガヴァーンは言いました。「分かりました。それは全てアスラ・ヴァーサナー（悪魔的傾向）として知られています。それはユーモアたっぷりに『ヴァスデーヴァ・マナナム』に記されています。待ってください。それを読んでもらいましょう」。そのように言って、バガヴァーンは『ヴァスデーヴァ・マナナム』の写しをヴェンカタラトナムに持ってくるように頼みました。アスラ・ヴァーサナーに関する章を取り出し、彼に読むように頼み、バガヴァーンは、「いいですか。あなたは注意して、笑わないで読まなければいけません。あなたはまた独り言をつぶやくのではなく、声に出して読まねばなりません。さあどうぞ。もう笑い始めましたね。笑わないで読むように」と言いました。彼はどうにか笑いをこらえ、読み始めました。私はその要約だけを書き留めます。
サーダカにとってアスラ・ヴァーサナーに関連する障害は、彼がそれを取り除いたと感じても頻繁に現れる。例えば、彼は（次のように）言うだろう。
「あなたは堕落したヨーギである。無用な人よ。それが儀式を行う方法なのか。それに疑いの余地はない。これらの儀式をあなたに教えたグルさえもブラシュタ（堕落した人）である。明日から私の前に来るな。去れ。
君よ！私の前で平伏し、あなた自身を救え。我々の蓮華の足から聖なる水をとり、あなた自身を救え。我々に仕える以外に、どのようなヴェーダについての探求が必要なのか。あなたが我々を崇拝するならば、あなたの全ての望みは満たされる。我々以外の他の誰にも仕えるな。君よ、あなたが持っている全てのものをここの人々の内の１人に与えないならば、我々のもとに来るな。見よ！ある人は我々を世話しなかった。それゆえ、我々は彼が長く生きられないと言った。そこで直ちに、彼は灰に帰した。同じように、別の人は一切の富を失った。また別の人は我々からウパデーシャを受け、我々を世話しなかった。それゆえ、その後、灰に帰した。我々のように偉大な人々以外、いったい誰が我々の偉大さを知ることができるのか。我々は過去、現在、未来を知っている。我々は常に世界を守護している。我々は沢山お金をかせぎ、それを施しに使った。我々は各々すべての個人の心の中にある望みを知っている。それらの望みはやってきて、我々の前に立つ。我々はいつある人が問題に巻き込まれるか、いつ別の人が莫大な富を得るか知っている。この方法で、我々は確実に未来に起こることを知るようになる。私はシッダである。私はイーシュワラである。誰が私より優れているのか。全ての人が私に仕えねばならない。私を通じてのみ、人々は望みを満たせる。彼らが我々を通じて望みを満たそうとしないならば、彼らは罪の井戸へと落ちる。彼らはすぐにグルにそむく罪を犯す。気をつけよ。」
そういうことがもう少し記され、その章は「ラーガとドヴェシャのような感情は、聖なるものを熱望する者たちの進歩を妨げる原因であり、モークシャを得ようと熱望する者たちは『自らの探求』を修練し、それらの感情を捨て去らねばならない。シュラヴァナ、マナナなどのような修練を保つならば、彼は今世の間にモークシャを得ないかもしれないが、その修練は無駄にならない。彼はそれを通じてウッタマローカ（より高い生）へ入り、シュラヴァナ、マナナやそのような修練を繰り返すことにより、やがてはジニャーナを得る」と述べ、締めくくっています。
ヴェンカタラトナムがこの章を読み終えた後、バガヴァーンは始めに質問を尋ねた信奉者の方を見て、「さあ今や、あなたは全てを聞いたのではないですか」と笑って言いました。信奉者は、「はい。聞きました。しかし、障害がある時、シュラヴァナ、マナナなどを修練しても、モークシャを得ることはないと述べられています。それらの修練が無駄になることはなく、より高い生へと導くとも述べられています。しかし、シュラヴァナ、マナナなどを修練せず、不正な行いを続けるならば何が起こるのですか」と尋ねました。
「それは彼の破滅の原因となります。自らの帝国を失い、１万年の間、アジャガラ（大蛇）のままであったナフシャについて聞いたことはありませんか」とバガヴァーンは答えました。
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